La paz blanca fue publicada en francés en 1970 y traducida al castellano en 1973. Esta reedición obedece a varias razones: la primera es que se trata de una obra que plasma una transición fundamental en la antropología, que entonces se debatía en escenarios públicos entre su pureza disciplinar y las maneras de incidir social y políticamente; la segunda es que, como toda obra susceptible de ser considerada clásica, retrata dilemas transversales de la (in)disciplina. Su lectura es relevante para las nuevas generaciones de activistas‑académicos de las causas indígenas y étnicas por la manera como aborda, críticamente, el impasse del relativismo, el fantasma del etnocentrismo y la crisis del universalismo y del humanismo; la tercera es que esta obra amerita actualización, al igual que la noción de etnocidio, que es su espina dorsal, porque ahonda en las relaciones sociales del complejo campo de lo interétnico; es decir, vínculos que están marcados por la herida colonial o que denotan una condición poscolonial que anima a reflexionar no solo en los efectos perversos ocurridos a poblaciones, actores y procesos históricamente vulnerados, sino en los dispositivos “pacificadores”, coloniales y neocoloniales que no se han desestructurado y que, más bien, parecen fortalecidos y reconfigurados décadas después.